«Кто мы, мудрые дети Адама или глупые наследники Хама?»

  • «Величание Господа»
  • Видео обращение
  • Кто есть кто...
  • Её величеству
  • Аудитория
  • Как поддержать проект?

Адам и Ева в раю(осветлённая)

Картина «Адам и Ева в раю» – «Величание Господа» является зримым выражением истинной сути Проекта «ПРАВДА НЕБЕС».

При этом наиважнейшая, идейная и духовная миссия этой картины, именно всей сутью своей, призвана в мире самым достойным и самым благодарным образом восславить и возвеличить Господа за род человеческий.

Так поистине она несёт в себе особый духовный смысл и очень высокий потенциал, дающий человечеству возможность возвыситься над собственным, весьма низким по качеству мышлением в мире о столь серьёзных и невероятно превосходных духовных вещах.

Которые напрямую связаны с необходимым прославлением Бога   и с Ним человека – являющегося от начала сотворения истинным отражением Божией славы. Потому что для нас это будет делом славы и чести,  так как, достойно прославляя Адама, тем самым достойно славим и величаем Господа сотворившего Адама «по образу Своему, по образу Божию» (Быт. 1, 27).

И для поистине достойного величания Господа нам следует ставить на первый план не грех Праотца нашего Адама и выставлять на всеобщее обозрение не наготу его в своих картинах о нём, а прежде всего именно то, что ни в ком ином, но именно в Адаме Господь величественным образом выразил Божественную суть Себя Самого.

Ибо в духовном смысле об Адаме и Еве отнюдь не то является самым важным и самым существенным, что они «были оба наги» (Быт. 2, 25), но поистине именно то является самым важным и самым существенным, что говорит об Адаме Господь: «ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями.…» (Иез. 28,12-15).

Так что в этой связи, само собой, возникает серьёзная необходимость, совместными усилиями всех Христиан, добиться изменения канонов изображения Адама и Евы. Когда уже в мире будет «прославляться» и афишироваться на картинах отнюдь не плотская их нагота, а первозданное, духовное величие образа и подобия Божия. Так как поистине сказано: «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном» (Рим. 8, 5).

Ибо это отныне и навсегда должно стать, наконец, нашим общечеловеческим выражением искренней и безусловной признательности того, что у Господа никогда не было и нет, ни к каким другим Его творениям в мире такой любви, такого единения, такого попечения и такого промышления, какие, несмотря ни на что, Господь имеет именно к ЧЕЛОВЕКУ от начала его сотворения.

И подобно тому, как когда-то в начале Адам, будучи образом и подобием Божиим, именно в качестве помазанного херувима был поставлен Богом на то, чтобы своей несравненной славой и совершенством «осенять» (Иез. 28, 14) первозданный мир, так ныне и эта картина «Величание Господа» являясь достойным отражением великой славы Бога и человека, образно призвана осенять этот мир.

«Всякая неправда есть грех (1-е Ин. 5,17)»

Адам – по всеблагому замыслу Божию – начало начал всего человечества! И он же – самое высшее и самое совершенное Его творение!

Картина «Адам и Ева в раю»  – «Величание Господа» создана мною для свидетельства миру о великой славе Бога и человека.

Хочется отметить, что эта картина всем своим наружным видом и внутренним содержанием в полной мере истинно соответствует тому, что и как об Адаме Духом Святым сказано в Библии у пророка Иезекииля в 28-й главе в образе царя Тирского.

Это явно не в пример тому, как всё мировое христианское богословие издавна и поныне ошибочно считает, что у пророка Иезекииля в образе царя Тирского будто бы сказано о диаволе и сатане, и что будто бы он некогда был настоящим Ангелом света и пребывал в Царстве Небесном.

Однако диавол и сатана никогда не был Ангелом света и поэтому никогда не бывал в Царстве Небесном. Ибо он, по сути, даже не был Ангелом.

Потому что диавол и сатана, по своей природе и сути, как был от начала своего сотворения древним змеем и таким же остаётся поныне, и останется им навсегда.

Если бы древний змий, «который есть диавол и сатана» (Отк. 20,2) раньше был настоящим святым, то он бы всегда оставался святым, и никогда не согрешил, и не отделился бы от святых, и не враждовал против них.

Но так как диавол действительно «согрешил» (1е Ин. 3,8), то, как раз, именно через это «открылось» (1е Ин. 2,19), что он никогда не был святым, как не был и своим для святых. И, как следствие, диавол и сатана никогда не был в Царстве Небесном, да и в принципе не мог он в нём быть.

Ибо так было, что святой Архангел Михаил и его Ангелы, в произошедшей на небе войне (Отк. 12,7), не изгоняли беззаконника сатану и с ним его ангелов из Царства Небесного, так как святые нечестивых в  Царство Небесное попросту не допустили войти. (Полный текст статьи)

Logo_Русскоязычный логотип копия

Наше заочное знакомство с Её Величеством королевой Великобритании Елизаветой II произошло в связи с тем, что мы хотели подарить Королеве картину «Адам и Ева в раю» – «Величание Господа».

Главная цель такого намерения с нашей стороны заключалась в том, чтобы, в том числе и с помощью Королевы, обсудить наиважнейшие богословские вопросы, означенные в нашем Проекте «ПРАВДА НЕБЕС». Так как не зря же в Библии сказано: «слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследывать дело» (Прит. 25,2).

106522043_1393784_620156101361135_1367828586_nRRSRRRRR_RSRyoSRRRyoRyo_RRRyoRRRRSRВ нашем понимании британский королевский двор, – самый древний, самый могущественный и самый влиятельный из существующих ныне королевских династий. –  Именно британская монархия –  оплот и носитель многовековых традиций нашей общей современной цивилизации, основанной на ценностях христианства. Институт президентства очень молод по сравнению с институтом монархии. Поэтому кому, как не британскому монарху, могла быть адресована картина, которая является философским посланием христианскому миру и одновременно благодарностью Господу. А королева Елизавета II является не только главой государства, но и главой Англиканской церкви. И к тому же в титуле Королевы, кроме всех прочих званий, записано, что она является «защитницей веры» – веры христианской.

Из Букингемского дворца нами были получены два официальных письма. В одном из которых была выражена благодарность от Королевы и объяснение о невозможности принять в подарок картину по протокольным соображениям. Как сказано в этом письме, «королева лично не принимает подарки, если они не связаны с одним из её официальных режимов работы или обязательств по протоколу». При этом Королева высоко оценила авторский замысел картины «Величание Господа».

Однако, мы убеждены, что Королева вместе с другими в мире высокопоставленными лицами, а также с высшими Иерархами всех христианских церквей, в связи с особой важностью темы и предстоящих при этом задач, ещё сыграет свою положительную роль в дальнейшем развитии Проекта «ПРАВДА НЕБЕС».

Logo_Русскоязычный логотип копия

 

Целевая аудитория нашего Проекта «ПРАВДА НЕБЕС»

в странах с наибольшим количеством Христиан:

Христиане ≈ 2,5 млрд. человек в мире

Православных ≈ 300 млн. из них 110 млн. в России

и около 200 млн. Православных Христиан в остальном мире.

Католиков ≈ 1,5 млрд. в основных странах Европы:

Франция, Испания, Италия, Германия, Португалия, Польша….

Христиане в других странах:

США ≈ 230 млн.

Бразилия ≈ 140 млн.

Мексика ≈ 100 млн.

Филиппины ≈ 75 млн.

Аргентина ≈ 35 млн.

И для того, чтобы мотивированно нацелить всех Христиан на самое активное участие в оказании всесторонней помощи для успешного решения задач связанных с нашим Проектом «ПРАВДА НЕБЕС», для этого следует пробудить и возбудить в душах их искреннюю духовную ревность по Богу.

И, при этом, обратить религиозное, эстетическое чувство их на то, чтобы они проявили должное внимание к нашей картине «Адам и Ева в раю» – «Величание Господа», за внешний, физической красотой которой стоит красота иная, красота Божественная и сила духовная. Это с тем, чтобы они могли в полной мере оценить и сравнить её со всеми другими, имеющимися в этом мире картинами об Адаме и Еве, собственная суть и вид которых, в отличие от нашей картины, отнюдь не соответствует высокодуховному восприятию.

Ибо главный, узнаваемый и отличительный принцип подхода в мире абсолютно всех художников, при написании ими картин об Адаме и Еве, неизменным образом связан с непременным изображением голыми их.

Так вот, это одни лишь «плотские» (Рим. 9,8) люди, которые рассуждают всегда и обо всём «по-мирски» (1е Ин. 4,5), и которые не имеют в себе никакой способности о духовном судить духовно, изображают Адама и Еву голыми исходя именно из того, как о них сказано в Библии: «были оба наги» (Быт 2,25), – и мир «на ура» принимает все эти картины их.

И при этом никто из них даже и близко не допускает в свой ум и сердце полноценную заповедь Божию: «наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай» (Лев. 18,7). Которую Господь дал сынам человеческим совсем не для того, чтобы они теперь могли позволить себе посмеяться над ней, или исполнять через раз, или отменить совсем, как непригодную.

В этой связи надо напомнить, что первым, кто от послепотопных времён в этом мире пренебрёг честью отца и насмешливо выставил напоказ перед братьями его наготу был именно «Хам» (Быт. 9,22).

Таким образом, если только мы действительно есть то, чем быть должны, то есть – мудрые дети Адама, а не глупые наследники библейского Хама, то нам так делать нельзя!

В законе Божием заповедано: «почитай отца и мать» (Мф. 15, 4), и поэтому  – мудрые дети почитают родителей, а глупые бесчестят отца и мать.

x450И в наиболее показательный пример явно безответственного отношения к запрету Божиему открывать наготу родителей, следует обратиться к небезызвестной в мире фреске-картине «Грехопадение» в Сикстинской капелле знаменитого Микеланджело.

Так вот, этот явно великий и непревзойдённый в мире «знаток» Библии когда-то сумел прочитать и запомнить об Адаме и Еве всего лишь три слова «были оба наги» (Быт. 2,25),  – а про заповедь Божию: «наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай» (Лев. 18,7) он, видимо, совсем не читал.

И на основании всего этого он позволил себе до такой степени пренебрежительно и без всякой любви к ним, с явным оттенком мании своего величия и превосходства над Адамом и Евой, изобразить их именно в таком виде. Где они в равной степени представлены в образе дебелого, малоумного, голого мужика и такой же, под стать ему, некрасивой бабы. Которые, как это видно на этой его картине, никогда и ни на что иное в раю не были способны, как только от пуза пожрать, да сладко поспать.

Так что здесь, ни кто-либо другой, но лично сам Микеланджело, на своей фреске-картине «Грехопадение», символично вознесённой им под самый потолок в Сикстинской капелле, композиционно Адама и Еву друг с другом так устроил и, тем самым, задал в мире такой тон. При котором и стали возможными в мире столь хамские и мерзкие интерпретации, а также крайне непристойные и гнусные комментарии об Адаме и Еве. Которые были допущены в адрес Прародителей всего человечества по поводу представляемого «запретного плода» в виде гениталий Адама в проекции к лицу Евы в документальном фильме производства BBC – «Тайны музеев. В музеях Ватикана».

И поэтому теперь никому из нас особо и стараться не надо для того, чтобы с полным правом осудить эту фреску-картину Микеланджело «Грехопадение», ради желаемого, на отрицательном фоне её, прославления и возвышения нашей картины «Адам и Ева в раю» – «Величание Господа».

Потому что его картина и сама, по сути своей,  несёт в себе такой посыл, который, вместо почтительного отношения к Адаму и Еве, как сказано: «почитай отца и мать» (Мф. 15,4), даёт в этом мире право и повод для появления откровенно хамских высказываний.

Ибо для этого, в первую очередь, именно сам Микеланджело невольно постарался сделать всё для того, чтобы эта картина его оказалась с неприятным душком и, в итоге, получила такую оценку.

И, таким образом, здесь нет никакого различия или несоответствия в том, что каков по духу был сам создатель этой картины, таковыми, по сути, оказались и все эти «ценители» произведения его.

Ибо Микеланджело, на своей картине «Грехопадение», довольно бездарно и бездуховно изобразил непонятно какого Адама, и непонятно какой рай. А также, не смог показать, на какой высоте этот рай находился, с которой согрешивший Адам в то время упал, будучи изгнанным из этого рая.

То есть, внимательным образом глядя на эту картину «Грехопадение» становится совершенно непонятно насколько это место действительно было высоким и славным, и чем отличалось оно от того места, куда был изгнан Адам.

И теперь пусть каждый подумает и ответит себе, можно ли в связи со всем этим, по смыслу и виду этой картины об Адаме сказать, что падение его было катастрофически великим? И также, чем и как после этого стал отличаться Адам от самого себя прежнего?

Хотя, конечно же, объективности ради, про Микеланджело в связи с этим надо сказать, что на нём гораздо меньше вины, чем на тех богословах, которые по неведению истины утвердили в мире столь неверное и бездуховное представление об Адаме и Еве.

Потому что и у него самого, так же, как и у всех других художников, в этом деле не было не только свободы и самостоятельности при доминирующем в этом мире стереотипном мышлении об Адаме и Еве, но, прежде всего, не было необходимого духовного разумения.

В результате чего все художники в этом мире издавна и поныне изображают Адама и Еву в таком виде.

Таким образом, если браться судить о них по всем этим картинам их, то всё это пусть останется на совести их.

Однако, при этом, ныне каждый должен знать и разуметь о том, что ими, при этом, напрочь нарушается заповедь Божия.

Тогда как, не в пример всем тем, явно неразумным нарушителям заповеди Божией, именно люди духовные, если только они действительно есть то, «чем быть должны» (2е Кор. 13,5), то есть, о духовном способные «судить духовно» (1е Кор. 2,14), должны изображать Адама и Еву исключительно духовно.

И на одном том, самом достоверном и убедительном духовном основании, как в Библии говорит об Адаме Господь: «ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями.…» (Иез. 28,12-15).

Ибо никогда не было, и нет другого в мире такого источника Божественной истины, как Библия, где бы столько же достойно и славно, именно так, как сказано у пророка Иезекииля, были столь величественно отражены все личные качества, присущие, исключительно, царственному и всесовершенному Адаму.

Так как иначе, здесь будет совсем не трудно сравнить и определить насколько великим или вовсе незначительным можно расценить падение Адама, если браться судить о сути Адама и Евы именно по всем другим картинам в этом мире, которые с нарушением заповеди Божией были созданы исключительно на том основании, что они «были оба наги» (Быт. 2,25).

Потому что важнейшим определением былой славы и величия Адама и Евы является отнюдь не то, что они «были оба наги» (Быт. 2,25). Но поистине именно то следует здесь понимать и особо выделять, что в связи с этим говорит об Адаме Господь: «ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты….Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то» (Иез. 28.12-14).

Так что отсюда уже можно верно судить и понимать о том, насколько великим было падение того, кто по праву являлся венцом творения Божия, имея при этом в мире великую славу и власть помазанного херувима. И так же, что именно тогда принесло это падение Адама всему миру, и какие последствия наступили в результате всего происшедшего с ним.

Ибо падение Адама, о прежней жизни которого сказано так: «ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего» (Иез. 28,15), явилось для мира величайшей катастрофой и вселенской трагедией космического масштаба.

В результате чего и «вся тварь» (Рим. 8,22) в этом мире тогда содрогнулась от ужаса, и от жуткого страха, от повеявшего вдруг холода смерти и разрушения, ибо они остро почувствовали и осознали то, что произошло с царственным, поистине равным небесным херувимам, Адамом.

Потому что, именно с того времени, материальный мир обречён был физически разрушаться, а все твари на земле приговорены были умирать и подвергнуться тлению.

Ибо всё в этом мире тогда было связано с Адамом, с его высоким положением царственного владыки Едема и всей земли, и поэтому всё, по всеблагой воле Божией, держалось на нём.

Так как, покуда был безгрешен сам Адам, – который был призван Богом на то, чтобы осенять всех тех, над которыми его поставил Господь, до того времени совершенным оставался и этот мир.

И поистине, именно таким, самым достойным примером этому в мире, где по определению нет места для какого-либо нарушения Божией заповеди, сегодня, как раз, и является наша картина «Адам и Ева в раю» – «Величание Господа».

Потому что никакая другая картина из всех, сколько их было и есть в этом мире, но именно эта картина поистине представляет   собой самое достойное и славное выражение величественной славы Бога и человека!!!

Logo-03

Logo_Русскоязычный логотип копияМы никого не принуждаем и никому насильно не навязываем свое мнение, мы открыто и честно выражаем для вас свои сокровенные мысли и будем рады встретить должное понимание и единомыслие! Если вам не безразличен наш Проект и вы можете оказать нам помощь, мы будем очень признательны!


donate